德义村

2011年8月21日，由西北大学佛教研究所与西安力邦艺术文化投资（集团）有限公司联合主办的“第二届‘仇英《十六罗汉图》’（国际）学术研讨会”在西安高新区力邦艺术港成功举办。参加此次会议的学者有华语学术界研究罗汉艺术的权威学者、台湾中国文化大学史学系陈清香教授，日本奈良女子大学古代学学术研究中心松尾良树教授等境外学者8人，以及陕西省民族宗教文化交流协会常务副会长兼秘书长徐忠科先生和西北大学文学院院长张弘教授等中国大陆学者8人，西北大学佛教研究所所长李利安教授主持了本次会议。来自西北大学佛教研究所、文学院、外语学院、艺术学院的部分研究生及陕西省宗教文化交流协会、陕西省社会科学院宗教研究所、

2011年8月21日，由西北大学佛教研究所与西安力邦艺术港联合主办的“中日‘仇英《十六罗汉图》’ 学术研讨会”在西安成功举办。参加此次会议的学者有台湾中国文化大学史学系陈清香教授、日本奈良女子大学古代学学术研究中心松尾良树教授等境外学者8人，西北大学文学院院长张弘教授、西北大学艺术学院岳钰教授、西安电子科技大学传统文化研究所所长荆三隆教授等中国大陆学者8人，西北大学佛教研究所所长李利安教授主持了本次会议，西安力邦艺术文化投资有限公司总经理姜琦先生致欢迎词。来自西北大学佛教研究所、文学院、外语学院、艺术学院的部分研究生及陕西省宗教文化交流协会、陕西省社会科学院宗教研究所、西安市文物保护研究所等单位的专家参加了会议。

运用“遗产”概念，将民俗与前人留下的文物古迹等同看待，强调了民俗文化具有某种重要价值，但同时也暴露出人们对民俗文化内价值的实现缺乏信心　　当前的民俗学研究与非物质文化遗产保护话语难解难分，这一方面使民俗学拥有参与解决现实文化问题的机会，另一方面也由此引发了一些理论上的混乱。一个还未澄清的核心问题是，非物质文化遗产概念真的能够说明民俗文化的价值吗？

珠山八友瓷友作品鉴定

    半个多世纪以来，作为一个具有划时代意义的瓷画艺术群体，“珠山八友”以及他们的瓷画作品，日益受到研究者关注。尤其是近10年， 鉴藏之风日盛，“珠山八友”瓷画作品已成为收藏热点。就目前市场流传之器物来看，精粗并存，新旧杂陈，特别是在高额经济利益的驱动下，仿品甚多，有些堪与真者竞胜，行内行外，鲜有不为所惑者。欲去伪存真，“珠山八友”作品的鉴定，不能仅以古陶瓷鉴别的一般方法，从胎质、釉色、造型、装饰、工艺技法、款识特 征等方面来进行。因为“珠山八友”作品距今时间短，鉴定者能获得的相关资料及背景信息较多，这对于深入研究和谨慎鉴定来说是极有利的。再者，“珠山八友”瓷画作品具有突出的绘画性等特点

清代瓷器的特征

　　1、清代各朝的瓷器，内容丰富，既有共同风格，又各具不同的特点。

　　2、清代瓷器的造型

　　顺治、康熙时，古拙、丰满、浑厚，雍正时的秀巧隽永，乾隆时则显规整，嘉庆、道光以后则稚拙笨重。

　　3、胎体，琢器类，一般薄厚适中，圆器类则有厚有薄。康熙时，胎体体重，质地坚硬细密。雍正时有胎质轻薄、细润，洁白度高。道光以后的胎体厚笨、质地粗松。清代的琢器类腹、颈部接痕极为少见。明代留器露胎处，常泛火石红色斑到清代已基本消失。

洪武时期瓷器的鉴定

　　1、元明两代瓷器的砂底，露胎处均可见星点装或大片火石红斑。这种火石红斑，自元代开始出现，经明代，沿续到清代乾隆以后才完全消失。

　　2、釉面多为青白色，色泽清雅、柔和悦目。

　　3、所绘龙纹，不如元代凶猛，多为五爪龙。元代所绘的折枝或缠枝莲叶纹的叶形较大，为大花、大叶，到洪武时则明显缩小。

　　4、瓷器底足中心乳钉状突起，是元代器足遗传。

　　5、明代早期纹饰，大多简练娴熟，豪放生动。官窑器的纹饰精细秀丽，或多或少流露出元代风格。

姚永柱

本文发表于《收藏界》2010年第8期

2009年6月29日，一幅明代的《十八罗汉图》（四条屏）工笔重彩画在美国宝龙拍卖会上亮相，成为本次拍卖会的亮点。紧张激烈的竞拍后，最终被西安力邦文化有限公司（力邦艺术港）以重金拍得。同年7月，此画回流归国，收藏于该公司文物商店。画面内容围绕山林中的罗汉形象展开，内容丰富，人物与山水相得益彰，交相辉映，绘制水平极高，画中佛教法事活动场面宏大，充满了神秘的宗教气氛。

      2005年秋季，我们一行十一人在赵农老师的带领下去河东地区进行文物、文化遗迹考察。到了运城后，听说这里有一座始建于唐代开元年间的舜帝陵。那日，秋雨绵绵，天气骤冷，下午我们去考察了舜帝陵。关于舜帝的出生地点和埋葬地点的说法较多，近年各地为了发展旅游业都在给自己争取。我们常常会听到这样的声音：山西人说，舜帝陵在运城；湖南人说，舜帝陵在九嶷山……。运城的舜帝陵是真是假不重要，重要的是我们对舜帝的景仰之心。舜帝在“三皇五帝”中以有“道德”而闻名，汉代司马迁的《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始。”舜帝姓姚，传说他有双瞳，便取名为重华。从舜帝陵归来后，我的脑海中不断思考着：舜帝是不是我的最早的先祖？我们的姚姓是不是从他这里起源？
　　孩提时期，母亲给我讲过一个关于姚姓的故事

在《关中非物质文化遗产保护研究丛书》中，青年学者姚永柱由最初对自己家族姓氏源流、迁徙历史的好奇，最后发展到对乡土文化的价值思考，选定了以《咸阳庄园》作为研究的切入点，是很有意义的。首先，这是一个具有乡土情感的话题。姚永柱本是淳化县人，属咸阳地区，文中涉及庄园及其故事人物，从小或多或少会有所闻，很难说世俗生活中拐弯抹角不会有所牵连。探讨这样一个话题，自然会有乡土的认同及情感。其次，这些年来也许是潮流影响，许多人热心追逐的多是所谓的时尚、新潮话题，往往忽视、甚至轻视、贬低本土尤其是民间话题，作者反其道而行之，把这个被遗忘、被冷漠的话题捡起来，作为研究的方向，便具有特殊的意义。另外，《咸阳庄园》作为一个学术话题，是与此前

2008年12月，西安美术学院美术史论系主任赵农先生主编的“关中非物质文化遗产保护研究丛书”由陕西人民美术出版社出版。此套丛书包括《回望手艺》（赵农著）、《华县皮影》（赵农著）、《千阳布艺》（张西昌著）、《耀州瓷窑》（单海澜、徐劼著）、《周至剪纸》（贺欣著）、《咸阳庄园》（姚永柱著）、《凤翔年画》（邰高娣著）、《渭南面花》（张潇娟著）8本，从民间手工艺研究的角度出发，为非物质文化遗产的研究提供了一种新的认识方式和认识模式。